الساده البو اسود الرضويه الموسوية الحسينية

الساده البو اسود الرضويه الموسوية الحسينية

للسيد ابي القاسم

د.يسٓ الكليدار الرضوي الموسوي الحسيني الهاشمي،

نقابة الأشراف الطالبيين في العالم الإسلاميّ

الساده البو اسود ينتسبون الى السادة القواسم الرضوية

و يرتفع نسبهم كما جاء في ديباجة نسبهم الى السيد جعفر الزكي بن الامام علي الهادي بن الامام محمد الجواد بن الامام علي الرضا عليهم السلام,

وعمود نسب السادة الأشراف البو اسود كما جاء في مشجر نسبهم هو:

أسود بن عبد الرحيم بن أحمد بن خليل بن شريف بن بشير بن ماجد بن عطية بن يعلى بن دويد بن مواجد بن عبدالرحمن بن القاسم بن أدريس بن جعفر ابو الكرين بن الإمام علي الهادي بن الإمام محمد الجواد بن الإمام علي الرضا بن الإمام موسى الكاظم بن الإمام جعفر الصادق إبن الإمام محمد الباقر إبن الإمام علي زين العابدين بن الإمام الحسين بن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب.

وهم اولاد عمومة مع السادة المواجد الرضويين ومنهم:

- الزاهدية في شمال العراق .

- آل العقاد في الحجاز .

- القواسم: في سامراء وبغداد.

وينقسمون الى عدة افخاذ وهم كما يلي:

- فخذ البو مطر ويراسهم السيد الشيخ طلال عبد الكريم حسين المطر وهو شيخ عموم الساده البو اسود ومن الساده البو مطر من سكن النجف الاشرف وهم الساده البو جبر اسود.

- فخذ البو سيود ويطلق عليهم البو جليب ويسكنون منطقة الدجيل.

- فخذ الشناتره وكان يراسهم عباس محمود بن خلف .

- فخذ البو حمزه وكان يراسهم السيد علي بن محمود بن عبد الله .

مناطق انتشارهم :

ينتشر الساده البو اسود في سامراء وكذلك متوزعين في بلد والصعيويه والضلوعيه ويسكنون ايضا النجف وبغداد.

من الأسر التي سكنت النجف الأشرف قديما هي أسرة أل أسود الحسيني 

سميت بهذا نسبة الى جدهم (اسود محمد أبراهيم ),

 اما جدهم الذي هاجر من سامراء الى النجف هو السيد محمد أبراهيم محمد , وسكن في النجف محلة البراق,

واما شيخ البو اسود في النجف الاشرف هو الشيخ السيد جبر أسود و بعد و فاته استلم مكانه ابنه الشيخ السيد حبيب جبر اسود ثم ابنه الأكبر السيد نزار والذي شهرته السيد صادق "ابومحمد" , 

وهو العميد المعتمد للساده البو اسود الحسنيه في النجف الاشرف.

ويتبع البو اسود ابناء عمومه لهم في منطقة القاسم (ع) البو مطرود في بغداد وسامراء.

و النسب المثبت عن صدر الدين محمد الشيرازي( ملة صدرة) سنة 1640 م الموافق 1050هـ ,

و كتبه كذلك الفقيه(محمد حسن الشيرازي) في كتاب الهداية سنة 1851م الذي درس في أصفهان والنجف. 

 "أسود بن عبدالرحيم بن أحمد بن خليل بن شريف بن بشير بن ماجد بن عطية بن يعلى بن دويد بن مواجد بن عبدالرحمن بن القاسم بن أدريس بن جعفر ابو الكرين بن الإمام علي الهادي بن الإمام محمد الجواد بن الإمام علي الرضا بن الإمام موسى الكاظم بن الإمام جعفر الصادق إبن الإمام محمد الباقر إبن الإمام علي زين العابدين بن الإمام الحسين بن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب".

والنسخ الخاصة بنسب "السيد أسود الى الأمام علي الهادي "ع",

 تتفق مع أنساب الموسوية والياسرية.

وصلى الله على النبي الأمي وعلى آله وسلم.

تنويه صادر من لجنة بحوث الانساب.

تنويه صادر من لجنة بحوث الانساب.

للسيد ابي القاسم

د.يسٓ الكليدار الرضوي الموسوي الحسيني الهاشمي،

نقابة الأشراف الطالبيين في العالم الإسلاميّ

وردتنا الكثير من الرسائل التي تتهمنا باننا نطعن في بعض الانساب!

وتتهمنا باننا تقصدنا الطعن في نسب بعض عشائر سامراء, بسبب توجهاتنا العقائدية او الانتماء لجهة ما من الجهات!

وادعى ايضا بعض الاخوة من سامراء ان ما اوردناه من بحث حول حقيقة انساب هذه العشائر السامرائية ,

قد اقتبسناه او اعتمدنا فيه على مايسمى "جمعية تنزيه النسب العلوي"

هذه الجمعية المشبوهة و التي رفضناها ورفضنا كل ماصدر منها سابقا ,

لانها لا تعتمد المنهاج العلمي في البحث النسبي والتمحيص والاستدلال بالادلة القاطعة,
وكذلك تضرب عرض الحائط الشهرة النسبية,

وانها طعنت بالكثير من العشائر التي اشتهرت منذ مئات السنين بالسيادة والشرافة.

وكذلك لطعنها في انساب شريفة وعريقة لا يمكن ان ينكرها من له ابسط علم في النسب,
لذلك فنحن نؤكد مرة اخرى ,


اننا نبرأ الى الله من الطعن في اي نسب دون بينة او قرينة او ادلة,

ونؤكد ايضا,

باننا غير ملزمين بمجاملة ومحاباة اي احد وتحت اي عنوان,

فالنسب الشريف امانة في اعناق حامليه,

وهو امانة في عنقنا بعد ان شرفنا الله بحمله,

وسنبقى ندافع عنه حتى نلقى سيدنا وجدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ونحن على عهده,


و لكن العجب كل العجب من الادعياء والدخلاء على النسب الشريف!


الذين يعلم القاصي والداني انهم دخلوا الى النسب الشريف زورا ودجلا ,

وياتي اليوم ليجادل بغير علم ولا سلطان ولا كتاب منير,


ويريد من الناس ان تصمت ليمرر كذبه وخداعه!!

فو الله لو كان احدهم من ملوك الارض ونعلم ان دعي نسب ومفتري ودخيل..

فو الله لنفضحنه ونعريه على رؤوس الاشهاد,


ونؤكد ان البحث الخاص بعشائر مدينة سامراء هو من اصدق البحوث النسبية ’

وان من انجزه ثلاثة من الاشراف العالمين بالانساب و احدهم من اشراف سامراء وسادتها ,

" واهل مكة ادرى بشعابها"

وليس لدينا مصلحة في ان ننزلق الى مراتب الكفر في الطعن في الانساب,

ولا يدفعنا الانتماء لفرقة او قومية لفعل ذلك,


بل اننا نجد هؤلاء ادعياء النسب من الدخلاء , عندما يتم فضحهم , يقومون بأتهام من قام بالبحث بانه ينتمي الى فرقة اخرى من فرق الاسلام غير التي ينتمون لها,

ليصبغون على الموضوع صبغة طائفية ويقللون من شأن اي بحث يفضح تطاولهم على النسب الشريف,

ونقول لهؤلاء الدخلاء على النسب الشريف من اهل سامراء,

قل هاتوا برهانكم وادلتكم ان كنتم صادقين و فندوا ماجاء ببحوثنا,

ولن نقبل باي شجرة نسب عليها اختام "ادعياء العلم بالنسب اليوم"

فنحن نعلم كل ما يفعله اليوم ادعياء العلم بالنسب من اهل التزوير والخداع والكذب .

فالاختام والشهادات اليوم تباع وتشترى بالاسواق كأرخص سلعة,

أئتونا بكتب موثقة لاعلام اهل النسب من علماء الامة المشهود لهم بالصدق والصلاح والصدق.

إئتونا بوثائق تاريخية موثقة تفند ما ندعيه وتدعم ادعائكم بالشرافة,

فكل من اشرنا لهم بانهم دخلاء على النسب هم بالحقيقة والادلة القطعية والشهرة في سامراء دخلاء على النسب,

اما مشجراتكم ووثائقكم التي اصدرتموها ايام حكم النظام السابق في نهاية الثمانينيات والتسعينات,

او ما اصدرتموه بعد الاحتلال ,

او ما اصدرتموه من ماتسموه 

"المجمع العالمي لانساب آل البيت الذي يديره الدعي المزور "الجوعاني"

او مايسمى اتحاد"المزورين" المؤرخين العرب ,

ام الاتحادات والنقابات التي تجمع كل من خان الله ورسوله ,

فكل ذلك لا يقبل اي شيء منها ولا منكم ولا يعنينا أمرها,

اما من تدعون انهم امناء الانساب في زماننا ومن صادقوا على انسابكم مؤخرا فهذه الانساب لا تساوي ثمن الحبر الذي تم ختمه به.

"قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين"

----------------------------------

لجنة بحوث الانساب.

ماجاء عن عشائر سامراء في لغة العرب

ماجاء عن عشائر سامراء في لغة العرب

 مجلة (لغة العرب) لصاحبها الأب انستاس الكرملي
-الاب انستاس الكرملي .. 
راهب تعبد في صومعة لغة الضاد ، لعشقه لها ، ولولهه بها دافع عنها بكل السبل ، لانه يعد الخطأ اوالغلط فيها جريمة لاتغتفر، لذا وسعت شهرته عالم اللغة العربية وآدابها في أرجاء المعمورة ،
توفي في 17 كانون الثاني -يناير سنة 1947 تاًركاً خزانة كتب مؤلفة من عشرين ألف كتاب مطبوع وألف وخمسمائة مخطوط .
في الصورة المرفقة يظهر في الوسط ويحيط به نخبة من المثقفين العراقيين منهم المؤرخ الكبير الاستاذ عباس العزاوي (الثاني من يمين الجالسين ) والمؤرخ الاستاذ مير بصري (الاول من يسار الصورة ) .....

 في الجزء الرابع الصادر بشوال 1329 الموافق تشرين الأول 1911 والمقالة جزء من وصف لمدينة سامراء وآثارها نقتطع منها ما كتبه في رحلته عن الضريحين المقدسين .

ماذا يرى اليوم في سامراء

اذا اتيت سامراء واطلقت فيها طائر نظرك لا يكاد يقف على عامر قديم العهد بل تراه يحوم على اطلال وانقاض وتلال صغار وكبار،
 واذ لا يجد له مقرا يعود اليك وقد وهنت قواه، ولكل تل من هذه التلال اسم معروف عند اهل المدينة ولما كانت هذه الانقاض مبثوثة شمالا وجنوبا شرقا وغربا صعب عليك حفظها وان لم تدونها في رقعة تكون بيدك.

وهل يدهشك وجود هذه الاطلال الدوارس وانت تعلم انها كانت في سابق العهد متنزها للمناذرة ومباءة لبني العباس ومعهد انس ينتابه كبار الدول المجاورة وكيف تعجب وانت تدري انه كان في سامراء من القصور الشوامخ ما لا يصل الينا الا بعض اسمائه كالشاه والعروس والقصر المختار والوحيد والجعفري المحدث والغريب والشيدان والبرج والصبح والمليح وقصر بستان الابتاخية والتل وجوسق والمسجد الجامع وبروكوان (ويروى بلكوارا وهو الاصح) والقلائد والفرد والماحوزة والبهو واللؤلؤة وغيرها.

واعلم قبل ذلك ان سامراء هي اليوم قائمقامية ومن ملحقاتها قرية الدور وهي تبعد عنها غربا مسافة اربع ساعات ونصف وتكريت وهي فوق الدور مسافة 3 ساعات وبلد وهي في شرقي سامراء وتبعد عنها مسافة 7 ساعات والدجيل (مصغرة) ويقال لها ايضا سميكة (مصغرة) وتبعد عن بلد 3 ساعات ونصف.

ويحيط اليوم بسامراء سور (1) عظيم له اربعة ابواب كبار تكاد تكون متجهة نحو الجهات الاربع المعروفة، ولكل باب من هذه الابواب اسم يعرف به وقوم من اقوامها يخرجون منه ويدخلون فالباب الذي عن يمينك يعرف (بالناصرية) وبعضهم يسميه (الحاوي) وهو باب (البو بدري والعشاعشة) ويبلغ رجال البو بدري من 150 الى 200 رجل ورئيسهم (جاسم المحمد فائز)، وعدد العشاعشة ما يقرب من 40 رجلا ، ومن رؤسائهم (السيد حسون الياسين).

والباب الذي عن شمالك اسمه الباب (المطلوش) والمطلوش بلسانهم المردوم. وكان مسدودا بالاجر ثم فتح عند ورود بعض شاهات العجم سامراء، وهذا الباب خاص باعراب (البوعبد الرحمن) ومقدارهم 30 رجلا ورئيسهم (خلف الحسين).

والباب الذي يكون وراءك يعرف بباب القاطون (بالنون وهو تصحيف القاطول باللام) وهو خاص (بالبونيسان والبو عباس) وعدد اولئك يتردد بين المائتين والثلاثمائة رجل، وهؤلاء بين الستمائة والثمانمائة ورئيس البو نيسان (الحاج فتح الله) ورئيس البو عباس (السيد حمدي).

والباب الذي تراه امامك يعرف بباب بغداد وهو باب (البو باز والبو عظيم) تصغير عظم وعدد صناديد العشيرة الاولى 700 رجل ورجال العشيرة الثانية 20 رجل ورئيس الاولى (السيد جاسم العلي الاكبر) ومقدم الزمرة الثانية (علي الخلف)-

 وكل هؤلاء الاقوام يدعون السيادة وانهم حسينية النسب- وفيهم من يقطن البادية الا انهم غير بعيدين عن الحاضرة وهم (البو دراج والبو عيسى) وغيرهم.

ويبلغون ستة الاف رجل ومنهم من استوطن جانبي بغداد وعددهم زهاء الف رجل ,

ورؤساء جميع اهل سامراء من تبلد منهم ومن تبدى هم (البو صالح الشيخ) ولهم الكليدارية اي بيدهم مفاتيح حضرة الامامين علي بن محمد الجواد وابنه الحسن العسكري وراثة ابا عن جد والذي منهم اليوم في المنصب (السيد حسن بن السيد علي)، وهو رجل جليل فاضل لا يضاهيه رجل من اهل بلدته.

واما الغرباء الذين فيها فلا يقلون عن الفي رجل، منهم دوريون (اي من قرية الدور)  ومن بقى منهم اعجام من بلاد ايران،

وقد توطنوها حبا وشغفا بالائمة المدفونين فيها وتبركا بمجاورة ضرائحهم.

وقد شيد قبل نحو عشرين سنة الميرزا السيد حسن الشيرازي (2) طيب الله ثراه اندية للعلم وخانات للزائرين والغرباء المسافرين،
ولو بقى هذا الرجل حيا الى هذا اليوم لاعاد شيئا مذكورا من مجد سامراء في سابق عهدها لكن ابى الله ان يكون كذلك.

وفي سامراء اليوم ثلاث مدارس يدرس احدها من انخراط في سلك طلبة العلوم الدينية وعلوم اللغة والاداب على مذاهب اهل السنة ومن مدرسيها حضرة العلامة السيد عباس افندي ال امين الفتوى،
وهو اليوم ايضا امين الافتاء في سامراء ومنهم ايضا حضرة السيد عبد الوهاب افندي وهو المدرس الثاني، والمدرسة الثانية مدرسة رسمية خاصة بالحكومة والمترددون اليها مبتدؤ الطلبة ويدرس فيها مبادئ العلوم باللغة التركية، والمدرسة الثالثة مدرسة تحاكي الاولى في الرتبة والتدريس الا ان طلبتها من الشيعة وكلهم من الايرانيين.
 وهذه المدرسة اكبر من اختيها بناء ومادة في العلوم ومن اساتذتها الكبار حضرة المجتهد الشيخ محمد تقي الشيرازي وحضرة الشيخ محمد ال كبة، وليس لمدرسي هذه المدرسة راتب من قبل الحكومة ولا لطلبتها رزق في السجلات الرسمية غير انه ياتيهم من بلاد ايران حقوق معلومة من خمس وزكاة وما اشبههما فيدرون اخلافها على الطلبة هناك.

وفي سامراء حضرة (3) لمرقدي الامامين على الهادي والحسن العسكري (عليهما السلام) وحليمة خاتون اخت الامام علي الهادي (ع) ونرجس خاتون زوجة الامام الحسن العسكري (ع) وام صاحب الزمان (عج).
وصاحب الزمان هو محمد المهدي (عج)، ويحيط بتلك الضرائح شباك من الفولاذ يعلوه قبة من الذهب الابريز (4) كبيرة جدا ترى من بعد 12 ساعة وهي تتلألأ في الشمس كانها شمس ثانية وباطن هذه القبة البديعة الحسن مع الرواق الذي فيها مرصوف بقطع الزجاج المقطوعة على رسوم هندسية وقد رصعت في الحيطان ترصيعا تسحر الالباب وتسبي العقول.

وهذه القطع الموضوعة على اشكال هندسية تعرف باسم (عاينة) (باسكان الياء وفتح النون، عند اهل العراق واللفظة تركية بمعنى المرآة) وفي الجهة الغربية من الرواق التي عن يسارك اذا دخلت الباب قبور الخلفاء العباسيين المعتصم والمتوكل وغيرهما وقد اندثرت يوم عمر الحضرة المذكورة الحاج مرزا محمد السلماسي، ولذلك لا يعرف لها اليوم اثر يذكر ويطوف بتلك الحضرة صحن يدور عليها من اربعة اركانها واما جدرانه فمبنية كلها بالرخام الى ارتفاع نحو خمسة امتار ومابقى من الجدار الى نحو متر ونصف فمزين بالقاشاني ومكتوب عليه آيات من القرآن.

وفي الزاوية الغربية من الصحن عن يمين الحضرة بئر وبجنبه جدار حاجز بين الصحن المذكور وصحن قبة (غيبة الصاحب ابن الامام الحسن العسكري) وهو محمد المهدي وله اسماء والقاب كثيرة منها صاحب الزمان والقائم والحجة والمنتظر وصاحب العصر وخليفة الله في الارض وصاحب الامر وغيرها.

ولذلك المحل ايضا حضرة ذات صحن صغير وهو عبارة صفة او طارمة عرضها ما يقرب من سبعة امتار وطولها 15 متر وسمكها مثل عرضها.
ثم تدخل رواقا على مثال الصفة او الطارمة المسنمة.

ثم تنزل الى سرداب فيه 13 دركة، ثم تمشي مسافة قدرها عرض 5 درجات ثم تنحدر الى 6 دركات فتهوى الى فرجة بين عقدين ثم تسلك في برزخ وتاتي بهوا صغيرا فتجد هناك باب مخدع من خشب الصندل مكتوب حفرا على اطاره مما يلي الارض من يمينك ما هذا نقل نصه بالحرف الواحد:
 (بسم الله الرحمن الرحيم، قل لا اسألكم عليه اجرا الا المودة في القربى، ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا، ان الله غفور شكور).

ثم تجد كتابة تبتدئ من اسفل الاطار وتصعد اعلاه ثم تنحدر الى اسفله وهذا حرفها: (هذا ما أمر بعمله سيدنا ومولانا الامام المفترض الطاعة على جميع الانام ابو العباس احمد الناصر لدين الله امير المؤمنين وخليفة رب العالمين،
الذي طوى البلاد احسانه وعدله وغمر العباد فضله قرن الله اوامره الشريفة باستمرار النجح والنشر وباظهاره بالتأييد والنصر وجعل لايامه المخلدة حدا لا يكبو جواده ولآرائه الممجدة سعدا لا يخبوا زناده في عز تخضع له الاقدار فتعطيه غواصيها وملك تخشع له الملوك فتملكه نواصيها يتولى المملوك معد بن الحسين بن معد الموسوي الذي يرجو الحياة في أيامه المخلدة ويتمنى انفاق بقية عمره في الدعاء لدولته المؤبدة استجاب الله ادعيته وبلغه في ايامه الشريفة امنيته).

وترى على العتبة محفورا ايضا ما هذا اعادة نصه: (من سنة 606 هلالية، وحسبنا الله ونعم الوكيل وصلى الله على محمد وعترته الطاهرين) وفي عتبة باب المخدع عن يمينك مما يلي الارض ثقب بقدر ما يدخل في الكف ويروى عنه ان الناصر لدين الله
هو الذي ثقبه لكي يلقي فيه من يريد ان يوصل عريضة الى صاحب الزمان وهو الى اليوم على حالته الأولى.

اما قدر المخدع فطوله متران وعرضه متر وعلوه ثلاثة امتار، وبجنب الباب عن يمينك اذا دخلت نفق عمقه قريب من مترين ونصف وعرضه من فوق قدر ما يسلك فيه الرجل الوسط واقفا ومن تحت قدر متر ونصف وهو مستدير الاطراف،
 ويروى عن هذا المحل انه كان يتوضأ فيه صاحب الزمان، فجاء من بعده اناس فاخذوا من ترابه قبضة قبضة قصد التبرك فحدث من هذا الاخذ هذا النفق، وقد امر بكبسه اي طمه حضرة الميرزا السيد حسن الشيرازي المذكور آنفا، فردم ولكن بعد وفاته نبشته الخدم ويدعي البعض أن في هذا النفق غاب المهدي.

اما علماء الشيعة فلا تعير لهذا الأمر إذنا صاغية ولا تحله محلا.

واما جدران تلك الحضرة فداخلها مغشى بالرخام من الأرض إلى علو متر ونصف وما فوقه مغشى بالقاشاني وكذلك ظاهر القبة، واما جدران الحضرة من الخارج فكله مغشى وكذا قل عن جدران البهو مع فرش ساحته.

انتهى ما اقتبسناه من وصف الدجيلي لسامراء.

وجاء في موسوعة العتبات المقدسة لجعفر الخليلي في سبب تسمية الإمامين (ع): (وكانت سامراء تعرف بالعسكر ايضا، لان المعتصم لما بناها انتقل اليها بعسكره فقيل لها العسكر، ولهذا اطلق على الامام ابي الحسن علي الهادي (ع) بالعسكري،

لانه منسوب الى سامراء* وكان الامام علي الهادي (ع) يسكن المدينة ولكن السعادة وشوابه عند المتوكل فاحضره من المدينة واقره بسر من راى واقام بها عشرين سنة وتسعة اشهر وتوفي بها يوم الاثنين لخمس بقين من جمادي الاخرة سنة اربع وخمسين ومائتين للهجرة ودفن في داره.

وورث الامامة ولده الحسن الذي عرف بالعسكري ايضا وتوفي في سامراء سنة ستين ومائتين للهجرة، وفيها ولد المهدي الإمام الثاني عشر المنتظر.

ومنذ ان استوطن الامام العاشر علي الهادي (ع) مدينة سامراء اضحت هذه المدينة مركزا مهما لمركز الفقه والاجتهاد والفتيا كما اصبحت بلا ريب مقصدا للشيعة الامامية، وبعد وفاة الائمة ودفنهم فيها اخذت شكل المدينة المقدسة الاخرى التي ضمت رفات الائمة الاثني عشر، وانتقل اليها بعض علماء الشيعة الذين اصبحت لهم مزايا ومدارس كما بذل المسلمون عناية فائقة في اقامة المشاهد الفخمة على قبر الامامين علي الهادي والحسن العسكري (عليهما السلام)
 ومن الجدير بالذكر ان الخليفة الناصر لدين الله العباسي احمد بن الحسن امر بصنع باب من خشب الساج- لارضاء الشيعة الامامية- مزخرف باجمل الزخارف الاسلامية وعليه كتابة بديعة تدل على دقة عظيمة في صنعة النجارة ودقة متناهية في الذوق الفني وهذا نص الكتابة:

بسم الله الرحمن الرحيم، قل لا اسألكم عليه اجرا الا المودة في القربى، ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا، ان الله غفور شكور.

هذا ما امر بعمله سيدنا ومولانا المفرض الطاعة على جميع الانام ابو العباس احمد الناصر لدين الله امير المؤمنين وخليفة رب العالمين الذي طبق البلاد احسانه وعدله، وغمر العباد بره وفضله قرب الله اوامره الشريفة باستمرار النجح واليسر
 وناطها بالتاييد والنصر وجعل لايامه المخلدة جدا لايكبوا جواده ولارائه الممجدة سعدا لا يخبو زناده في عز تخضع له الاقدار فتطيعه عواصيها وملك تخشع له الملوك فتملكه نواصيها يتولي الملوك معد بن الحسين الموسوي الذي يرجو الحياة في ايامه المخلدة ويتمنى انفاق بقية عمره في الدعاء لدولته المؤيدة استجاب الله ادعيته
 وبلغه في ايامه الشريفة امنيته ذلك في ربيع الثاني من سنة ست وستمائة هلالية وحسبنا الله ونعم الوكيل وصلى الله على سيدنا خاتم النبيين وعلى اله الطاهرين وعترته وسلم تسليما.)**

---

1- عمره الميرزا زين العابدين السلماسي في حدود سنة 125هـ/ 1834م اما النفقات التي صرفت على تعميره فقد كانت من احد فضلاء الهند، ويروي بعضهم ان معمره هو السيد ابراهيم السيد محمد باقر الموسوي القزويني الحائري صاحب كتاب ضوابط الاصول واحد مشاهير علماء القرن الثالث عشر كانت اليه الرحلة من الاطراف في علم الاصول والفقه وغيرهنا وقد توفي في كربلاء بعد سنة 1260هـ ولكن الرواية الاولى اقوى.

2- هو ابو محمد السيد ميرزا محمد حسن الحسيني الشيرازي مولدا والاصفهاني تحصيلا يلقب بحجة الاسلام ولد سنة 1235هـ وهاجر من اصفهان الى النجف في العراق سنة 1251هـ وقام فيها مدرسا حتى انتهت اليه رئاسة الامامية وهاجر من النجف الى سامراء سنة 1291هـ وتوفي فيها بمرض السل في 22 شعبان سنة 1312هـ هول نقل نعشه بوصية الى النجف على الرؤوس وشيعه خلق كثير يربو على الف نسمة وسنذكر ترجمة احواله فيما بعد ان شاء الله.

3- الحضرة في مصطلح اهل بناء المساجد في العراق: القبة التي تبنى على قبر احد المشاهير لاسيما اهل الدين، وقد كانت هذه الحضرة في ايام حياة الامامين دار سكنى لهما وقد عمر هذه الحضرة مع صحنها احمد خان وحسن خان وحسين خان وهم اخوة من فرقة تعرف بالدتبلية من اهل خوى وسلماس ورومية وكان تعميرها برعاية الحاج ميرزا محمد السلماسي المتوفي في 1219هـ وكان تاريخ وفاته قوله (واغريب) وذلك في حدود سنة 1200هـ في وزارة سليمان باشا وكانت وزارته سنة 1194هـ وتوفي سليمان باشا سنة 1216هـ ودفن في مقبرة الامام الاعظم ومدة وزارته 23 23 سنة.

4- انفق هذا الهب ناصر الدين شاه وكان المباشر لانفاقه الميرزا محمد باقر السلماسي المكور انفا وذلك في سنة 1281هـ و 82 و 83 و 84 و 85هـ.

* ابن طولون: الائمة الاثنا عشر ص 108.

** المدخل الى موسوعة العتبات المقدسة، جعفر الخليلي، دار التعارف بغداد، ط1، 1965، ص 143- 144. والنص الأخير فيه إضافة على ما ذكره الدجيلي

ذرية الإمام الجد علي بن ابي طالب عليه السلام..

آل بيت النبوة..

ذرية الإمام الجد علي بن ابي طالب عليه السلام..

للسيد ابي القاسم

د.يسٓ الكليدار الرضوي الموسوي الحسيني الهاشمي،

نقابة الأشراف الطالبيين في العالم الإسلاميّ

الحمد لله الذي اصطفى لمحبته الاخيار ..،
وصرف قلوبهم في طاعته ومرضاته آناء الليل وأطراف النهار.
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، مقلب القلوب والأبصار،
وأشهد أن سيدنا ونبينا محمداً عبده ورسوله المصطفى المختار،
 صلى الله عليه وعلى آله الطيبين الأطهار،
وعلى جميع أصحابه الأخيار من مهاجرين وأنصار،
وعلى جميع من سار على نهجهم واقتفى آثارهم ما أظلم الليل وأضاء النهار.
أمَّا بعدُ

الامام الهمام اسد الله الغالب علي بن أبي طالب عليه السلام  رزق من الأولاد الذكور أحدا وعشرين ولداً ،

و من الإناث ثماني عشرة على خلاف في ذلك .

 و الذين أعقبوا من ولده الذكور خمسة .

قال ابن سعد في “الطبقات ” :

كان النسل من ولد علي لخمسة وهم الذين اعقبوا :
الحسن والحسين و محمد بن الحنفية والعباس ابن الكلابية وعمر بن التغلبية .

و فاطمة الزهراء البتول عليها السلام  رزقت من الأولاد خمسة الحسن والحسين ومحسن وأم كلثوم وزينب ،

فأما محسن فدرج سقطاً ،

و أما الحسن والحسين فأعقبا الكثير الطيب وذريتهما وعقبهما سواد السادة الاشراف اليوم،

  أما أم كلثوم فتزوجها عمر بن الخطاب رضي الله عنه وولدت له زيداً ورقية.

وتزوجها بعده ابن عمها عون بن جعفر بن أبي طالب فمات معها .

ثم تزوجها بعده أخوه محمد فمات معها .

ثم تزوجها بعده أخوه عبد الله بن جعفر فماتت عنده .

ولم تلد لأحد من الثلاثة شيئا .

وأما زينب فتزوجها ابن عمها عبد الله بن جعفر فولدت له عليا وعونا الأكبر وعباسا ومحمدا وأم كلثوم.

 - محمد بن الحنفية: 

هو أبو القاسم محمد بن علي بن أبي طالب الهاشمي القرشي ، وأمه خولة بنت جعفر الحنفية،

 فينسب إليها تمييزاً عن أخويه الحسنالحسين،

 يكنى أبا القاسم، حيث أذن رسول الله لولد من علي بن أبي طالب أن يسمى باسمه ويكنى بكنيته.

ولد في خلافة عمر بن الخطاب سنة إحدى وعشرين للهجرة، وهو أحد الأبطال الأشداء، كان ورعاً واسع العلم ثقة له عدة أحاديث في الصحيحين.

كان قائداً كبيراً من قادة المعارك التي خاضها الامام علي بن أبي طالب 

في و الجمل صفين حيث حمل الراية وأبلى بلاءً حسناً وكان أبوه يعتمد عليه كثيراً في هذه الحروب رغم صغر سنه. 

لذا ساعدت هذه المرحلة كثيراً على صقل شخصيته.

وقيل لمحمّد ابن الحنفية ذات مرّة:

 لِمَ يغرر بك أبوك في الحرب، ولا يغرر بالحسن والحسين؟ فقال: إنّهما عيناه، وأنا يمينه، فهو يدفع عن عينيه بيمينه.

وفاته:

كانت في محرّم 81 هـ، واختلف المؤرّخون في مكان دفنه، فمنهم مَن قال: دُفن بين مكة والمدينة، ومنهم مَن قال: دُفن في الطائف، ومنهم مَن قال: دُفن في مقبرة  البقيع.

عقبه :

أعقب أبو القاسم محمد بن الحنفية أربعة وعشرين ولدا منهم أربعة عشر ذكرا.

 قال الشيخ تاج الدين محمد بن معية :

بنو محمد ابن الحنفية قليلون جدا ليس بالعراق ولا بالحجاز منهم أحد وبقيتهم ان كانت فبمصر وبلاد العجم ،

 وبالكوفة منهم بيت واحد. هذا كلامه.

فالعقب المتصل الآن من محمد من رجلين:

- على

-وجعفر قتيل الحرة ،

فأما ابنه أبو هاشم عبد الله الاكبر إمام الكيسانية وعنه انتقلت البيعة إلى بنى العباس فمنقرض .

أما جعفر بن محمد ابن الحنفية :

قتل يوم الحرة حين أرسل يزيد بن معاوية مسرف بن عقبة المرى لقتل أهل المدينة المشرفة ونهبهم وفي ولده العدد فعقبه من عبد الله وحده ،

وجمهور عقبه ينتهى إلى عبد الله رأس المذرى بن جعفر الثاني ابن عبد الله بن جعفر بن محمد ابن الحنفية ، فأعقب عبد الله رأس المذرى من تسعة رجال ، وقد روى عبد الله الحديث ،

 وأمه مخزومية ،

فمن ولده على بن رأس المذرى ، ينتهى عقبه إلى محمد العويد بن على المذكور ،

من ولده الشريف النقيب الاخباري أبو الحسن أحمد بن القاسم بن محمد العويد ،

من ولده أبو محمد الحسن بن أبى الحسن أحمد المذكور وهو السيد الجليل النقيب المحمدى كان يخلف السيد المرتضى على النقابة ببغداد،

 له عقب يعرفون ببنى النقيب المحمدى كانوا أهل جلالة وعلم ورواية ونسب ثم انقرضوا ،

ومنهم جعفر الثالث ابن رأس المذرى أعقب من زيد ، وعلى ، وموسى ، وعبد الله ، بنى جعفر الثالث ،

وقيل أعقب من ابراهيم ايضا.

قال أبو نصر البخاري :

المنتسبون إلى ابراهيم بن جعفر الثالث بشيراز والاهواز لا يصح نسبهم .فمن بنى زيد بن جعفر الثالث ،

بنو الصياد كانوا بالكوفة هم ولد محمد الصياد ابن عبد الله بن أحمد الداعي ابن حمزة بن الحسين صوفة ابن زيد الطويل ابن جعفر الثالث،

ومنهم بنو الايسر بالكوفة وهو ولد أبى القاسم حسين الاغر بن حمزة بن الحسين صوفة المذكور ، لهم بقية إلى الآن ،

ومن بنى على بن جعفر الثالث ، أبو على المحمدى الطويل بالبصرة صديق العمرى وهو الحسن بن الحسين بن العباس بن على بن جعفر الثالث ،

 مات عن عدة من الولد ، ومن بنى موسى بن جعفر الثالث ، أبو القاسم عرقالة ، وزيد الشعرانى ابنا موسى بن جعفر الثالث ، ومن بنى عبد الله بن جعفر الثالث ، محمد بن على بن عبد الله المذكور .

قال أبو نصر البخاري :

المحمدى بقزوين الرؤساء وبقم العلماء وبالرى السادة من أولاد محمد بن على بن عبد الله بن جعفر الثالث.ومن بنى عبد الله رأس المذرى ابراهيم بن رأس المذرى أعقب من أبى على محمد النسابة له مبسوط في النسب ،

ومن عبد الله ، فمن ولد أبى على محمد النسابة أبو فوارس مفضل بن الحسن بن محمد بن أحمد هليلجة بن أبى على محمد المذكور .

قال العمرى :

 له بقية بالشام والموصل يعملون في دار الضرب . ومنهم أبو الحسن على الحرانى بن طاهر بن على بن أبى على محمد النسابة ،

قال العمرى :

له بقية إلى يومنا هذا . ومنهم الشريف الدين صديق العمرى أبو القاسم المحسن بن محمد بن ابراهيم بن على بن أبى على محمد النسابة،

 قال العمرى : وهم بحلب ولهم إخوة وأولاد . ومن بنى عبد الله رأس المذرى عيسى بن عبد الله ،

من ولده الحسن بن على بن عيسى المذكور ،

 يكنى أبا على ويعرف بابن أبى الشوارب ، كان أحد الطالبيين بمصر ، وله أربعة ذكور.

ومن بنى عبد الله رأس المذرى اسحاق بن عبد الله ، من ولده جعفر بن اسحاق المذكور ،

 قتله الملك عبد الله بن عبد الحميد بن جعفر الملك الملتانى العمرى صبرا لما أفسد عسكره ،

 ومنهم عبد الله بن اسحاق المذكور ،

ويقال له ابن ظنك وهو اسم امرأة من الانصار ، كان يشبه النبي صلى الله عليه وآله له ولد ، ومنهم أبو عبد الله الحسين بن اسحاق الصابونى بن الحسن بن اسحاق المذكور ، غرق في نيل مصر وله ولد ،

قال أبو نصر البخاري :

 الثلاثة الذين انتهى إليهم نسب المحمدية الصحيح زيد الطويل بن جعفر الثالث ، واسحاق بن عبد الله رأس المذرى ، ومحمد بن على ابن عبد الله رأس المذرى.

ومن بنى محمد بن على بن اسحاق بن رأس المذرى عقيل بن الحسين بن محمد المذكور له عقب بنواحي اصفهان وفارس ،

 ومن بنى رأس المذرى ، القاسم بن عبد الله رأس المذرى الفاضل المحدث ،

ومن ولده الشريف أبو محمد عبد الله بن القاسم ، أولد أولادا وأنجبو وتقدموا ، منهم الشريف الفاضل أبو على أحمد كان بمصر وأبو الحسن على يلقب برغوثة ،

مات بسطويق سنة ثلاثين وثلاثمائة  .

وأما على بن محمد بن الحنفية وهو الاكبر فمن ولده أبو محمد الحسن ابن على المذكور ،

كان عالما فاضلا ادعته الكيسانية إماما وأوصى إلى ابنه على فاتخذته الكيسانية اماما بعد أبيه ،

ومنهم أبو الحسن تراب محمد ابن المصرى الملقب ثلثا وخردية ( خروبة) ابن عيسى بن على بن محمد بن على بن على المذكور قتل بمصر وله عقب منتشر يقال لهم بنو أبى تراب ،

 هذا كله كلام الشيخ أبى الحسن العمرى .

وقال الشيخ أبو نصر البخاري : كل المحمدية من ولد جعفر ابن محمد.

وقال في موضع آخر :

 أعقب على وابراهيم وعلى وعون أولاد محمد ابن على ثم انقرض نسلهم .

ولا يصح أن يريد بعلى هذا الاصغر فانه دارج وهذا معقب منقرض والله سبحانه أعلم .

- العباس بن علي بن أبي طالب:

 هو أخو الحسين وأحد أصحابه في  واقعة الطف، 

أمه هي  فاطمة بنت حزام بن خالد بن ربيعة الكلابيةالمكناة باسم أم البنين.

كان صاحب لواء الحسين في معركة كربلاء واللواء هو العلم الأكبر ولا يحمله إلاّ الشجاع الشريف في المعسكر.

استشهاده:

 تروي المصادر أن الامام الحسين عليه السلام وقف عند رأس أخيه وقال "الآن انكسر ظهري، وقلّت حيلتي، وشمت بي عدوي"

 وحاول حمله إلا أن العباس رفض معللا أنه يستحي من الأطفال ومن سكينة بنت الحسين لأنه لم يحضر الماء وكذلك قام بمواساة أخيه الحسين حيث قال العباس :

"أنت تمسح الدم والتراب عني وتواسيني وتنقلني إلى الخيم بعد ساعة وعند سقوطك من سيمسح الدم والتراب عن وجهك. 

وبقي الامام الحسين عليه السلام ورأس أخيه العباس في حجره حتى فاضت روحه في اليوم العاشر من محرم الحرام من العام الحادي والستين للهجرة النبوية.

روى الشيخ أبو نصر البخاري عن المفضل ابن عمر أنه قال : قال الصادق جعفر بن محمد " ع "

 : كان عمنا العباس بن على نافذ البصيرة صلب الايمان جاهد مع أبى عبد الله وأبلى بلاء حسنا ومضى شهيدا .

 ودم العباس في بنى حنيفة ، وقتل وله أربع وثلاثون سنة.

و من أهم ما قيل بحق العباس بن علي بن ابي طالب من أقوال الشعراء فيه:

قال حفيده الفضل بن محمّد بن الفضل بن الحسن بن عبيد الله بن العباس:

إنّي لأذكر للعباس موقفه ** بكربلاء وهام القوم يختطف

يحمي الحسين ويحميه على ظمأ ** ولا يولي ولا يثني فيختلف

ولا أرى مشهداً يوماً كمشهده ** مع الحسين عليه الفضل والشرف

أكرم به مشهداً بانت فضيلته ** وما أضاع له أفعاله خلف.

عقبه:

عقب العباس قليل أعقب من ابنه عبيد الله ،

وعقبه ينتهى إلى ابنه الحسن ،

 فأعقب الحسن بن عبيدالله من خمسة رجال،

وهم:
- عبيدالله قاضى الحرمين كان أميرا بمكة والمدينة قاضيا عليهما،

-والعباس الخطيب الفصيح.

-وحمزة الاكبر ،

-وابراهيم جردقة ،

-والفضل.أما الفضل بن الحسن بن عبيدالله ،

وكان لسنا فصيحا شديد الدين عظيم الشجاعة فأعقب من ثلاثة ، جعفر ، والعباس الاكبر ، ومحمد ،

فمن ولد محمد بن الفضل بن الحسن ، أبو العباس الفضل بن محمد الخطيب الشاعر . له ولد ،

ومنهم يحيى بن عبد الله بن الفضل المذكور .

وولد العباس بن الفضل بن الحسن عبد الله ، وعبيدالله ، ومحمدا ، وفضلا ، لكل واحد منهم ولد ، وولد جعفر بن الفضل ابن الحسن ، فضلا لم أجد غيره .

وأما ابراهيم جردقه بن الحسن بن عبيدالله بن العباس .

وكان من الفقهاء الادباء الزهاد فأعقب من ثلثة رجال الحسن ، ومحمد ، وعلى ،

أما الحسن بن جردقة فأعقب من محمد بن الحسن ، من ولده أبو القاسم حمزة بن الحسين بن محمد المذكور كان ببرذعة.

وأما محمد بن جردقة فأعقب من أحمد وحده ، وله ثلاثة محمد والحسن والحسين أعقبوا بمصر ،

 وأما على بن جردقة وكان أحد أجواد بنى هاشم ذاجاه ولين مات سنة أربع وستين ومائتين فولد تسعة عشر ولدا :

منهم يحيى بن على بن جردقة أعقب من ولده ببغداد أبو الحسن على بن يحيى المذكور خليفة أبى عبد الله ابن الداعي على النقابة له ولد ،

ومنهم العباس بن على بن جردقة ، انتقل إلى مصر وله ولد ، ومنهم ابراهيم الاكبر بن على بن جردقة له ولد ،

ومنهم الحسن بن على ابن جردقة . له ولد ، ومنهم على بن عباس بن الحسن المذكور .

وأما حمزة بن الحسن بن عبيدالله بن العباس ، ويكنى أبا القاسم ، وكان يشبه بأمير المؤمنين على بن أبى طالب" ع" أخرج توقيع المأمون بخطه ( يعطى حمزة ابن الحسن لشبهه بأمير المؤمنين على بن أبى طالب" ع" مائة ألف درهم ) من ولده على بن حمزة . أعقب ، فمن ولده أبو عبيدالله محمد بن على المذكور نزل البصرة وروى الحديث عن على الرضا بن موسى الكاظم" ع" وغيره بها وبغيرها ، وكان متوجها عالما شاعرا ، مات عن ستة ذكور أولد بعضهم.

ومن بنى حمزة بن الحسن بن عبيدالله ، أبو محمد القاسم بن حمزة ، كان باليمن عظيم القدر وكان له جمال مفرط ويكنى أبا محمد ويقال له الصوفى ،

فمن ولده الحسين بن على بن الحسين بن القاسم المذكور وقع إلى سمرقند ،

ومنهم الحسن ابن القاسم بن حمزة من ولده القاضى بطبرستان أبو الحسن على بن الحسين بن / صفحة 359 / الحسن المذكور له ولد ،

ومنهم العباس ، وعلى ، ومحمد ، والقاسم ، وأحمد بنو القاسم بن حمزة ، لهم عقب.

وأما العباس الخطيب الفصيح بن الحسن بن عبيدالله بن العباس،

وكان بليغا فصيحا شاعرا.

قال أبو نصر البخاري :

 ما رأى هاشمى أعضب لسانا منه وكان مكينا عند الرشيد . فأعقب من أربعه رجال ، وهم أحمد ، وعبيدالله وعلى ، وعبد الله ، كذا قال الشيخ العمرى . وقال أبو نصر البخاري : العقب منهم لعبدالله بن العباس لاغير والباقون من أولاده انقرضوا أو درجوا .

وكان عبد الله ابن العباس شاعرا فصيحا خطيبا له تقدم عند المأمون ،

وقال المأمون لما سمع بموته : استوى الناس بعدك يابن عباس . ومشى في جنازته ،

 وكان يسميه الشيخ ابن الشيخ . فمن ولد عبد الله بن العباس ، عبد الله الشاعر ابن العباس بن عبد الله المذكور ،

أمه أفطسية ويقال لولده ابن الافطسية ومن شعره:

وانى لاستحيى أخى أن أبره قريبا*** وأن أجفوه وهو بعيد

على لاخواني رقيب من الهوى*** تبيد الليالى وهو ليس يبيد

أعقب عبد الله ابن الافطسية ،

من ولده على أبى الحسن ، وأعقب أبو الحسن على من ولديه أبى محمد الحسن ، وأبى عبد الله أحمد .

ومنهم حمزة بن عبد الله بن العباس أولد بطبرية ، فمن ولده بنو الشهيد وهو أبو الطيب محمد بن حمزة المذكور ،

كان من أكمل الناس مروة وسماحة وصلة رحم وكثرة معروف مع فضل كثير وجاه واسع ،

 واتخذ بمدينة الاردن وهى طبرية ضياعا وجمع أموالا فحسده طغج بن جف الفرغانى فدس إليه جندا قتلوه في بستان له بطبرية في صفر سنة احدى وتسعين ومائتين ،

ورثته الشعراء وكان عقبه بطبرية يقال لهم بنو الشهيد،

وأخو الشهيد الحسين بن حمزة له عقب ايضا منهم المرجعى وهو ابن منصور بن أبى الحسن طليعات بن الحسن الديبق ابن أحمد العجان بن الحسين بن على بن عبيدالله بن الحسين المذكور ، له عقب بالحائر يعرفون ببنى العجان.

وأما عبيدالله الامير قاضى قضاة الحرمين ابن الحسن بن عبيدالله بن العباس فمن ولده على بن عبيدالله المذكور ،

ومن ولده بنو هارون كانوا بدمياط ، وهم ولد هارون بن داود بن الحسين بن على المذكور ،

واخو داود الاكبر محمد الوارد بفسا ابن الحسين بن على المذكور ، يلقب هدهد ويقال لولده بنو الهدهد .

وعمه المحسن ابن الحسين بوقع إلى اليمن وله ذيل طويل وعقب كثير ، ومنهم الحسن بن عبيدالله الامير القاضى المذكور ،

ومن ولده عبد الله بن الحسن المذكور له عدد كثير أعقب من أحد عشر رجلا ، منهم محمد اللحيانى ، والقاسم ، وموسى . وطاهر واسماعيل ، ويحيى ، وجعفر ، وعبيدالله بنو عبد الله المذكور ، لهم أعقاب.

أعقب محمد اللحيانى من جماعة منهم هارون ، وابراهيم ، وعبيدالله ، وحمزة وداود الخطيب وسليمان ، وطاهر ، والقاسم صاحب أبى محمد الحسن العسكري" ع"

وكان القاسم بن عبد الله ذا خطر بالمدينة وسعى بالصلح بين بنى على وبنى جعفر وكان أحد أصحاب الرأى واللسن ،

قال الشيخ العمرى :

وموسى ابن عبد الله بن الحسن وهو الملاح الاطروش الكوفى الشجاع ، فقال الشيخ العمرى : له عقب وبقية.

وطاهر بن عبد الله بن الحسن كان بالقمة من أرض اليمن وجدت له حمزة ، وجعفرا ، وأبا الطيب ، وابراهيم ، والحسين ، وداود ، وعبد الله ومحمدا . وإسماعيل بن عبد الله بن الحسن ، من ولده الحسن بن اسماعيل ،

كان بشيراز وأعقب بها وبطبرستان ، كان منهم بآمل الحسن بن محمد بن الحسن المذكور وابنه الحسين ، ومنهم الحسين بن على بن اسماعيل كان عقبه بشيراز وأرجان واخوه الحسن بن على أعقب ايضا وكانوا بجرجان ،

 ويحيى بن عبد الله بن الحسن عقبه بالمغرب ، وجعفر بن عبد الله بن الحسن .

وعبيدالله بن عبد الله بن الحسن ، له جعفرا ويحيى - آخر ولد العباس بن على بن ابى طالب عليه السلام  .

- عمر بن علي بن أبي طالب.

هو أحد أبناء الامام علي بن أبي طالب، وأمه هي الصهباء ، 

و عمر الأطرف بن علي بن أبي طالب,هو الأخٌ الغير شقيق لكل من الحسن والحسين.

ولم يُذكر في المصادر التاريخية له أي أشقاء سوى رقية بنت علي,

عاش 85 سنة وحاز نصف ميراث علي بن ابي طالب ومات بينبع وقيل استشهد مع مصعب بن الزبير.

أمه الصهباء التغلبية وكنيت بأم حبيبة بنت ربيعة.

وهي أم حبيبة بنت ربيعة بن يحيى بن العبد بن علقمة بن الحرث بن عبيد بن سعد بن زهر بن حشم بن بكر بن حبيب بن عمر بن عثم بن ثعلب بن وائل بن قاسط بن منيت بن قصي بن دعمى بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار.وكان عمر آخر أولاد علي مات موتاً وعمره خمس وثمانون سنة.

عقبه :

له عقب كثير ولكن من ابنه محمد وحده. وينتشر في الشام ومصر و الحجاز.

محمد بن عمر الأطرف بن علي بن أبي طالب
كان سيداً عالماً.

ومن ذرية محمد بن عمر الاطرف :

عمر الأصغر بن محمد بن عمر الأطرف بن علي بن أبي طالب.عمر الأكبر بن محمد بن عمر الأطرف بن علي بن أبي طالب.إسماعيل بن عمر بن محمد بن عمر الأطرف بن علي بن أبي طالب.إبراهيم بن عمر بن محمد بن عمر الأطرف بن علي بن أبي طالب.أحمد بن إبراهيم بن عمر بن محمد بن عمر الأطرف بن علي بن أبي طالب.

جعفر بن محمد بن عمر الأطرف بن علي بن أبي طالب.حسين بن جعفر بن محمد بن عمر الأطرف بن علي بن أبي طالب.محمد بن جعفر بن محمد بن عمر الأطرف بن علي بن أبي طالب.عبد الله بن محمد بن عمر الأطرف بن علي بن أبي طالب.علي بن عبد الله بن محمد بن عمر الأطرف بن علي بن أبي طالب.محمد بن علي بن عبد الله بن محمد بن عمر الأطرف بن علي بن أبي طالب.

عبد الله بن محمد بن عمر الأطرف بن علي بن أبي طالب.قبره بدمشق.

عيسى المبارك بن عبد بالله بن محمد بن عمر الأطرف بن علي بن أبي طالب.

أحمد بن عيسى بن عبد بالله بن محمد بن عمر الأطرف بن علي بن أبي طالب.

عيسى بن أحمد بن عيسى بن عبد بالله بن محمد بن عمر الأطرف بن علي بن أبي طالب.

محمد بن عيسى بن أحمد بن عيسى بن عبد بالله بن محمد بن عمر الأطرف بن علي بن أبي طالب.

يحيى بن محمد بن عيسى بن أحمد بن عيسى بن عبد بالله بن محمد بن عمر الأطرف بن علي بن أبي طالب.

علي بن يحيى بن محمد بن عيسى بن أحمد بن عيسى بن عبد بالله بن محمد بن عمر الأطرف بن علي بن أبي طالب.

يحيى بن عبد الله بن محمد بن عمر الأطرف بن علي بن أبي طالب.حمزة بن عيد الله بن محمد بن عمر الأطرف بن علي بن أبي طالب.عبد الرحمن بن حمزة بن عيد الله بن محمد بن عمر الأطرف بن علي بن أبي طالب.

محمد بن حمزة بن عيد الله بن محمد بن عمر الأطرف بن علي بن أبي طالب.

عبد الله بن محمد بن حمزة بن عيد الله بن محمد بن عمر الأطرف بن علي بن أبي طالب.

عبد الصمد بن عبد الله بن محمد بن حمزة بن عيد الله بن محمد بن عمر الأطرف بن علي بن أبي طالب.

محمد بن عبد الصمد بن عبد الله بن محمد بن حمزة بن عيد الله بن محمد بن عمر الأطرف بن علي بن أبي طالب.

جعفر أبي عمر بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عمر الأطرف بن علي بن أبي طالب

الملك المواساني يعرف بذلك له أحاديث وديوان وله بمواسان من المشهد أخبار ,
ذكر بعضها العمري في المحدي أنه ولد ثلاثمائة ولداً وأربعة وستين ولداً وقيل أقل من ذلك.

أخرج الامام مسلم و النسائي عن زيد بن أرقم قال : قام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم خطيباً ، فقال :
” أذكركم الله في أهل بيتي .. ” ثلاثاً . فقيل لزيد بن أرقم : و من أهل بيته ؟ قال : أهل بيته من حرم الصدقة بعده ! قيل : و من هم ؟ قال : آل علي ، و آل عقيل ، و آل جعفر ، و آل عباس .

والحمد لله رب العالمين وصلى الله على النبي الامي وعلى آله وسلم.

كتبه:
ابو القاسم الرضوي الحسيني

المصادر:
1- دوحة الشرف في نسب ال ابي طالب : للحسن بن علي بن محمد القطان المروزي البخاري 548 للهجرة .

2- مشجر نسب ال ابي طالب : للحسن بن علي بن محمد القطان المروزي البخاري 548 للهجرة .

3- نسب ال ابي طالب : للحسن بن علي بن محمد القطان المروزي البخاري 548 للهجرة.

4- نهاية الاعقاب و الانساب: للشريف ابى جعفر محمد الموسوي الهاروني النيسابوري 549 للهجرة .

5- نسب العلويين بنيسابور : للشريف ابو جعفر محمد الموسوي الهاروني النيسابوري 549 للهجرة .

6-لباب الانساب والالقاب والاعقاب : لابي الحسن علي بن زيد بن محمد البيهقي الشهير بابن فندق 565للهجرة .

7-الفخري في انساب الطالبيين : للشريف محمد بن اسعد بن علي بن معمر الجواني الاعرجي 588 للهجرة .

8-الشجرة المباركة في انساب الطالبية : للامام فخر الدين الرازي صاحب التفسير 606 للهجرة .

9-الفخري في انساب الطالبيين :عزيز الدين ابو طالب اسماعيل بن الحسين بن محمد بن الحسين المروزي الازوارقاني 614 للهجرة .

10-بحر الانساب فيما للسبطين من الاعقاب : للمروزي صاحب كتاب الفخري 614 للهجرة 

11-انساب ال ابي طالب : للشيخ ابي نصر سهل بن عبد الله البخاري 662 للهجرة.

12-مختصر البيان في نسب ال عدنان : لابي العباس احمد بن محمد بن احمد بن محمد بن عبد الله الكلبي الاندلسي الغرناطي 785 للهجرة .

13-الدر الثمين في انساب الطالبين : للسيد احمد بن محمد بن حسن بن عبيد الله العلوي الحسيني الاعرجي .

14-المختصر في نسب ال سيد البشر صلى الله عليه واله: لابي الحسن علي بن محمد بن علي النسابة الواسطي الصوفي الرفاعي 800 للهجرة.

15-عمدة الطالب : للسيد جمال الدين احمد بن علي بن الحسين بن عنبة الحسني الداودي 828 للهجرة.

16-بحر الانساب في نسب بني هاشم:لابن عنبة صاحب العمدة 828 للهجرة.

17- اشرف الانساب: للشريف عز الدين ابي طالب حمزة بن احمد الحسيني الدمشقي 874 للهجرة.